Video que ayuda comprender las fiestas de los tastuanes

Los tastuanes en Ixcatán,

Un trabajo radiofónico sobre los Tastuanes de Ixcatán, 2013

TASTUANES DE IXCATAN, JALISCO

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Tastuanes Ixcatán 2013

¡Ashcanquema tehual nehual!

¡Hasta tu muerte o la mía!

La luchitas en Ixcatán y la Junta de los Tastuanes

Ya se acercan Las Luchitas en Ixcatán, lo que significa que las vísperas de los Tastuanes están a la vuelta de la esquina, y yo no estoy ahí. Es por eso que mientras escucho música en alemán, para ver si se me pega algo de ese idioma complicado, y el ruido del tren que pasa fuera de mi casa, recuerdo la sensación de entusiasmo y alegría, que se siente al caminar por las calles de Ixcatán junto con los santos, Pedro y Pablo, en las manos de los fiesteros de cada año. Los fiesteros y los santos siempre por delante y toda la muchachada detrás de ellos. Por supuesto la tambora que no falta desde el año 2009, cuando fue que después de muchos años, exactamente no sé cuántos, los músicos de la tambora antigua volvieron a tocar.

Ese 2009, fue la primera vez que viví el día de San Pedro y San Pablo,  la primera fiesta de Ixcatán, en la que realmente pude sentirme parte de esa unidad y alegría que rodea por completo todas las fiestas tradicionales de Ixcatán. Irónicamente y aunque mis raíces están ahí desde que nací, fue hasta los 18 años cuando descubrí la magia de formar parte de una fiesta  en el pueblo de Ixcatán.

Acompañada por mis compañeros de la universidad y ahora amigos, nos dirigimos, después de perder el camión de las 8 de la mañana, hacia Ixcatán. Ni mis amigos ni yo sabíamos qué esperar, sólo nos emocionaba la idea de ver cómo la tradición cobra vida y dicho sea de paso también la comida comunitaria.

El camino hacia la presa acompañados por la música de la tambora y una garrafa de agua ardiente, la cual se pasaba de boca en boca entre los próximos Tastuanes, sólo fue el principio de lo que vendría después. Frente a la presa la gente formó un gran círculo, en su mayoría jóvenes y niños; la tambora siguió tocando, los santos fueron colocados en una de las piedras grandes de la presa y bañados con agua de la presa por las manos de Expitación, mejor conocida como Amparo, para pedirles un buen temporal de lluvias. Mientras ellos permanecían ahí, se convocó el inicio de las luchitas.

 Un niño comenzó a caminar alrededor del círculo agitando sus puños con dinero en el aire y buscando un retador para las tan esperadas luchitas. Cuando por fin lo encontró, cada uno tomó a su contrincante de las presillas de su pantalón y mientras que uno empujaba hacia el lado izquierdo, el otro lo hacia el lado contrario. El ganador de la primera ronda recibió dinero a cambio, los siguientes ganadores recibieron dinero o un gallo como premio.

 “No le digas a mi abuelo que me luché”, me dijo mi prima después de haber pasado a la mitad del círculo y “lucharse”. A pesar de lo que pueda pensar mi abuelo, ahí las luchitas son para quien lo desee, sin importar si es mujer u hombre, niño o adulto, pero eso sí, siempre con un contrincante de su mismo sexo y tamaño.

Ese día la comida fue especialmente buena, la recuerdo ahora con añoranza, pues aquí siempre hace falta esa convivencia que sólo se tiene cuando se come frijoles, mole y tortillas con agua de Jamaica o de ciruela.

A dos días de que se cumplan cuatro años de aquella primera vez, escribo esto, primero a petición de mi padre y después para tener en palabras ese día, que hasta ahora que lo escribo me doy cuenta de cuánto significa para mí aquel lunes 29 de junio de 2009.

Zariá Casillas

10:11 p.m. Köln, Alemania

27 de junio de 2013

De Tuapurie para el Gobierno federal

Discurso leído por Juan Torres González, Presidente del comisariado de Bienes Comunales “Tuapurie” en la comunidad de Pueblo Nuevo, Mezquitc Jalisco, ante Rosario Robles, titular Sedesol y el Gobernador Aristóteles Saldoval el 11 de junio del 2013

Foto: El Informador

DE SENDEROS Y TRANSECTOS EN LA BARRANCA DEL RIO SANTIAGO

José Casillas

Comunidad Indígena de Ixcatlan

La construcción de saberes

Los saberes también se construyen entre y con la gente del campo, en su interacción con los citadinos o entre los mismos pueblos campesinos. Antes de que existiera la escritura los saberes se transmitían oralmente, luego se hizo mediante grabados en piedras, cuevas, maderas duras y otros materiales que pudieran transitar por el tiempo. Lo buenos es que ahora lo podemos hacer en forma digital para imprimirlo o transmitirlo a miles en unos instantes. Más, solo cambian las formas de transmisión, el conocimiento hay que sembrarlo, cosecharlo y compartirlo.

Entre los pueblos de la barranca del río Santiago, las bondades de las plantas medicinales, insecticidas y comestibles se siguen transmitiendo oralmente y se hace en transito o cuando se tiene en mano la planta o parte de ésta, igual se da a conocer donde se localiza de manera natural, cómo es su raíz, tallo, flor o fruto de contar con éste, cual es su periodo de floración, cómo se reproduce, qué cuidados requiere, si tiene depredadores naturales, en fin, tanto que se puede decir de una planta incluyendo si está en peligro de extinción.

Preguntas parecidas nos hacemos para el caso de los animales silvestres, qué bondades le aportan a la naturaleza, cómo se reproducen y cuándo, qué comen, dónde viven, cuáles son sus depredadores naturales, si tiene uso comestible entre los campesinos y si corre peligro de extinguirse.

En ese andar cotidiano de cara al paisaje, podemos distinguir los pisos ecológicos, las plantas y animales microscópicos y poco perceptibles al ojo humano, los arbustos y animales pequeños que viven entre éstos y los animales de mayor tamaño y arboles con varios metros de altura.

Otro aspecto tiene que ver con la belleza, sus colores, aromas, matices, alturas, textura, sombra y aporte de las plantas al contexto natural y social. Asimismo los animales tienen colores y formas caprichosas, asociaciones místicas, usos medicinales, sin olvidar a la fauna microscópica, o la muy pequeña que trabaja el suelo para que se siga conservando fértil al menos en tres pisos.

Los minerales forman también parte de lo que miramos cuando nos echamos al camino, distintas durezas, olores, textura, usos, formas, asociaciones ideográficas y religiosas de montañas, piedras, cuevas y cañadas. Poco importa si la piedra es valiosa en el mercado, o si alguien quisiera comprar mineral.

Descripción de los Senderos

¿Qué es un sendero?

Un sendero es un camino en el paisaje rural por donde transitan las personas y animales domésticos. Un sendero no es el atajo, ni la vereda que usa la fauna silvestre, el sendero se transita por los sujetos sociales. En nuestra región, es un trazo que generalmente va en forma paralela a la barranca del río, aunque los hay  también verticales.

¿Qué utilidad comunitaria tiene?

Además de que sirve para transitarlo de un punto a otro de la geografía de la barranca, a pie, a caballo o en otro cuadrúpedo, nos va mostrando lo que hay en el entorno, plantas, animales, minerales, colores, alturas, texturas, aromas, vientos, posición de los rayos del sol, temperatura, altura y la energía con sus matices, etc.

El sendero es una fuente y abrevadero de conocimiento comunitario que te va conversando conforme caminas. El que camina le lanza preguntas dispersas al sendero, y el sendero te las va respondiendo, así mientras se camina se pregunta, igual a una roca, a un gran árbol, a un diminuto insecto, a una marca del acantilado, a un persona que se cruce en los puntos de la comarca.

Ese caminar preguntando no solo se hace entre sujetos y el medio sociocultural, también se hace entre los sujetos con el entorno natural.

Un sendero es un pretexto dialógico que acrecienta los saberes y organiza las ideas; una maravillosa composición del entorno natural con el sujeto social.

Bajo estas consideraciones, los siete senderos que se describen a continuación, son un buen pretexto para recorrerlos mientras les cuestionamos, tienen como punto de partida La Casa Comunal “Agapito Rico” de Ixcatán.

UNO.- Peña Alta-El Balcón.

Durante unos siete kilómetros, nos comparte el paso al pie de los acantilados que son utilizados para escalar, es un caminar horizontal al norte de Ixcatán que concluye en las huertas de mango del El Blacón, que se sacian con los manantiales de agua tibia que nace del cerro e irriga las huertas de mango. Tiempo aproximado de recorrido a pie, cuatro horas con todo y retorno.

DOS.- Los Planes-Río La Soledad.

Ya en el corazón de la barranca, se camina por la brecha que conduce a la Soledad, también al norte de Ixcatán, y el sendero se troca en dos, uno hacia la parte baja de la desembocadura del río La Soledad con el Santiago que nos permite presenciar las cascada,  las ruinas de la primera y única fábrica que ha habido en la barranca, los geiser y la forma en que el agua limpia se mezcla con el agua contaminada del río Santiago. Mientras La Soledad tiene pesca y te puedes bañar en él, el grande de Santiago apesta y hierbe en desechos tóxicos 35 kilómetros más allá de Guadalajara. El otro sendero hacia la parte alta nos lleva al vado del río La Soledad y hasta con Los Larios, espacio que nos permite reconocernos en el sonido del agua, en su zarco color, en las piedras lisas y los huertos que se irrigan en su rivera. Tiempo de recorrido cinco horas, con todo y retorno.

TRES.- Piedras Topadas- Mirador de la Cruz

Tres piedras tepetatosas es la referencia de que comienza el ascenso  desde los 1250 msnm hasta los 1500 msnm, sendero que nos ayuda a conocer el cambio súbito de vegetación de una altura a otra, una vez en la cumbre, podemos sentir las corrientes de aire, mirar el bosque a distancia,  observar el mapa del sistema de producción frutícola, a Ixcatán y sus tejados, los senderos, la carretera federal, así como la barranca del río Santiago en todo su esplendor. Con un tiempo de recorrido a pie de cuatro horas.

CUATRO.- El Potrerillo-El Rincón.

La salida es sencilla y amena sobre un tramo de camino real de tiempos de La Colonia, se pasa luego por el manantial de la Presa y comienza un ascenso hacia el suroeste desde donde se divisa el crucero de la carretera que va a Saltillo y parte de la barranca. Abajo el ruido de los motores, arriba el suave andar de los reptiles y sus emisiones de sonido, los cánticos de las aves y las voces que salen de las plantas cuando el viento las provoca. El recorrido concluye en El Rincón en una pequeña huerta al pie de unos acantilados. Tiempo de recorrido de tres horas con todo y retorno. 

CINCO.- Piedra grande-Pie de la Cuesta (río Santiago)

Una vez ubicados en la cancha de futbol inicia el descenso, pero antes hay que pasar por el sitio arqueológico Piedra Grande que contiene un patio ceremonial y pictografías, así como un mirador de la barranca, envidiable para quien pueda trepar a sus alturas. El descenso nos traslada hasta el fondo de la barranca a los márgenes de río Santiago, que aun poseen enormes ahuehuetes y huertas de mango, cocuixtle, guamúchil y ciruelo, que se resisten a morir ante tanta podredumbre que viene de la ciudad. Tiempo de tres horas en el recorrido.

SEIS.- Por el pueblo (murales, sitio arqueológico Piedra Grande, Camino real)

Se hace una breve referencia del mural de Gustavo Chávez Pavón pintado en la Casa Comunal “Agapito Rico”, luego al edificio de la telesecundaria para observar una obra comunitaria en un muro de 115 metros cuadrados, en diez minutos ya se pisa el patio ceremonial de La Piedra Grande y (los que así lo deseen) suban a la parte alta del basalto mayor que contiene por su parte este pictografías que se presumen del período neolítico. Ahí regreso al poniente, se pasa por una casa con huerto típico que posee más de 50 plantas diferentes que conviven sin problemas (casa de Espitación Lomelí) para concluir en el camino real que lleva al manantial La Presa bajo los arboles de mango y anona. Tiempo de recorrido dos horas.

SIETE.- Zona húmeda (Camino Real-La Presa-Acatenco-El limoncillo)

Se parte de la huerta en donde se pueden apreciar más de media centena de plantas, luego se transita el camino real mientras se va dando una explicación histórica de la importancia de esa vía de comunicación hasta muy entrado el siglo XX, se conocen algunas plantas que se sacian con agua del manantial La Presa, de ahí se conoce el manantial de Acatenco de los Saldaña, se puede observar una huerta típica de mango y un cultivar de nopal verdulero y se regresa por El Agua Salada sobre el ingreso principal de Ixcatán desde el sur. Tiempo de recorrido una hora y treinta minutos.

POR LA NOCHE. Recorrer los senderos siete y ocho, es una experiencia que nos aviva los sentidos, escuchas la travesía del viento mientras se eleva sobre el acantilado, la brillantez de la peña ilumina el andar de los roedores, es común escuchar las lechuzas, murciélagos, tecolotes, grillos, alacranes, víboras y las voces distintas que emiten las ramas y hojas de las plantas. Muchas preguntas.

Transectos vivos sujetos atentos

¿Qué es un transecto?

Un transecto es un perfil, que se recorre a pie con fines de apropiarnos de lo que hay en cada una de las capas y niveles del suelo: plantas, animales, minerales, altura, temperatura, sitios arqueológicos, sitios históricos, etc. Posee todas las características y principios de los senderos y algo más. Son todos en forma perpendicular al río Santiago y sirven para construir conocimiento preguntando.

Al paso de los senderos, se pueden hacer esquemas y dibujos, tomar fotografías y notas que sirvan para conocer a profundidad lo que ahí se esconde. Las preguntas que se lanzan son más agudas y profundas, y se camina lento, sin prisa, “con un ojo al gato y otro al garabato” para observar con detenimiento el paisaje, sus adentros y exteriores. No se sigue un sendero, sino la cuenca de algún arroyo o río, por lo que el transito es en cierta medida difícil y hasta peligroso. Se va de los 1000 msnm hasta los 1600 msnm en algunos casos, se requiere mayor inversión de tiempo, llevar agua, alimentos, calzado y ropa apropiada.

Con el fin de aprovechar más el tiempo, se recomienda acercar los participantes en vehículo lo más posible y nunca recomendar estos recorridos sin guía experimentado. Cabe señalar que además de las cuenca aquí enunciadas podemos recorrer las cuencas del Río Blanco, Agua Prieta, Agua Zarca (Copala-Los Camachos) y el arroyo grande de Milpillas.

1.- Agua fría-El Rincón.

Parte desde “El Infierno” hasta el lugar conocido como El Rincón, se requieren botas de montaña, mochila al hombro y algunas cuerdas para los ascensos difíciles, ofrece diversidad vegetal, posible observación de animales en su contexto natural (armadillos, tlacuaches, zorros, aves y especies de reptiles) y excelentes paisajes, el agua todavía está limpia, y solo se puede transitar cuando no hay peligro de lluvia abundante.

2.- Tonitalpa-Los Maguitos

Este recorrido en perfil parte del tanque de agua poniente de Ixcatán, es completamente vertical y en 55 minutos (si eres bueno para caminas) podemos observar el pueblo y la barranca, es necesaria buena condición física, ropa y calzado de montaña, no es un sendero por donde se transita sino una vereda que a veces se asemeja a la que usan los armadillos, venados y coyotes. El recorrido concluye después de pasar el mirador de La Cruz en un lugar llamado Los Manguitos al pie de la sierra madre occidental, al poniente de Ixcatán, punto preciso en donde hubo hace tres décadas una pista de aterrizaje para avionetas.

3.- Cascada del río La Soledad a la boca del río Santiago

Es un breve recorrido de tres horas que permite conocer un geiser, un bosque de palo de Brasil y la forma en que una gran cantidad de agua limpia se mezcla con la pestilencia que viene de la ciudad. Permite conocer las ruinas de la fábrica de cal La Soledad y la cascada con su agua todavía limpia y las corrientes con peces y escalar sobre la cascada del río.

4.- Río la Soledad (vado hasta con Los Larios)

Este recorrido es más largo que el anterior, parte del vado del río la Soledad hacia el poniente, es un ascenso empinado hasta llegar a los enormes cañones ya muy cerca del valle de Tesistán, se requieren cuatro horas al menos. 

Algunos productos que pueden generarse por los sujetos en los recorridos de transecto:

·         Álbum fotográfico de plantas de la barranca.

·         Datos históricos y culturales locales.

·         Referentes geográficos y antropológicos.

·         Clasificación de plantas medicinales

·         Manual etnobotánico para los campesinos y sus invitados

·         Recuento de arboles frutales y tiempos de cosecha

·         Clasificación de fauna silvestre estable y en peligro de extinción.

·         Nichos de la fauna silvestre y los usos alimenticios y medicinales

·         Ubicación de sitios arqueológicos.

·         Conocimiento de cuevas y cañadas.

·         Zonas para acampar con absoluto respeto al entorno.

·         Localización de leña seca para cocinar.

VIACRUCIS EN IXCATAN

En estos momentos se lleva acabó aquí en Ixcatán la representación llamada "insignias vivas", que no es otra cosa que la representación de la aprehensión, martirio y crucifixión de Cristo, se realiza por las calles de Ixcatán y con actores del mismo pueblo. Este acto que comenzó ayer por la noche, culmiará la noche de hoy viernes 29 de marzo con la marcha del silencio.

Que tengan buena semana.

Comunidad Indígena de Ixcatán. Para que no se olviden los pendientes

Peticiones incumplidas por el Ayuntamiento de Zapopan, Jalisco un año después y hay poco avance

PLIEGO ENTREGADO A LA LIC. KARLA TORRES CERVANTES, REGIDORA EN FUNCIONES DE PRESIDENTE MUNICIPAL DE ZAPOPAN (cuando Héctor Vielma andaba en campaña), EL DÍA VIERNES 03 DE FEBRERO DE 2012, A DOS DIAS DEL BLOQUEO DE LOS VERTEDEROS DE PICACHOS Y HASAR´S

PRESIDENCIA MUNICIPAL DE ZAPOPAN

GOBIERNO DEL ESTADO DE JALISCO

A más de 27 meses de que los pueblos de la barranca firmamos un convenio con el Ayuntamiento de Zapopan, Secretaría de Medio Ambiente para el Desarrollo Sustentable, Procuraduría de Protección al Medio Ambiente y la Empresa Hasar´s, acuerdos que han sido incumplidos una y otra vez para sanear las cuencas del Arroyo Grande de Milpillas y Río la Soledad que se afectan principalmente por la mala disposición de la basura metropolitana (Picachos, Hasar´s, Taray y Copalita), le seguimos reclamando al gobierno de Zapopan, al gobierno de Jalisco y a la empresa Hasar´s que cumplan de manera cabal el convenio firmado el 14 de octubre de 2009.

La primera semana de octubre de 2011, prácticamente todos los Ejidos y Comunidades agrarias presentamos un pliego de demandas para los seis presidentes municipales metropolitanos de El Salto, Tlajomulco, Tonalá, Tlaquepaque, Guadalajara y Zapopan, en donde exponemos la grave situación de las cuencas del Río Blanco, Agua Prieta, Agua Zarca, La Soledad, Milpillas y el Río Santiago, y solicitamos el tratamiento inmediato de los desechos sólidos y descargas industriales y municipales, así como el pago de daños presentes y futuros a los pueblos, el silencio ha sido la respuesta.

Además del cumplimiento total y cabal del convenio del 14 de octubre de 2009 que firmamos con las instancias ya mencionadas, demandamos:

Huaxtla:

1.- Construcción de seis bordos grandes para la captación de agua de lluvias.

1.A.-Programa de mejoramiento de vivienda para 12 familias que viven en pobreza.

2.- Reparación de 27 kilómetros de caminos sacacosechas.

3.- Planta tratadora de aguas negras.

4.- Potabilizadora de agua.

5.- Mejora integral de la Escuela Primaria y la Escuela Telesecundaria.

San Lorenzo:

6.- Red de Agua potable

La Soledad y Ejido San Francisco Ixcatán:

7.- Red de agua potable para la Soledad poblado.

8.- Reparación de la totalidad de los caminos sacacoechas del Ejido San Francisco Ixcatán, así como del camino La Soledad-Ixcatán (7 km.)

Ixcatán:

9.- Sistema de captación y conducción de agua potable de cuatro pulgadas que vaya del arroyo de “Los Laureles” a Ixcatán con una  longitud de 4.5 kilómetros.

10.- Reparación de 20 kilómetros de caminos sacacosechas.

11.- Construcción de 10 bordos grandes para captar agua de lluvias en tierras de la Comunidad Indígena San Francisco de Ixcatlan.

12.- Servicio médico de planta para el Centro de Salud de Ixcatán Poblado.

13.- Biblioteca y equipamiento de laboratorio para la escuela Telesecundaria “Ignacio Ramírez”.

14.- Un aula didáctica y salón de usos múltiples para la primaria rural “J. Luis Pérez Verdía”.

San Isidro:

15.- Sistema de bombeo, conducción y distribución de agua potable.

16.- Construcción de dos aulas didácticas para la primaria rural “Ignacio Allende”.

San Esteban:

17.- Reparación total de los caminos sacacosechas del Ejido de San Esteban.

18.- Reparación de los caminos sacacosechas  de la Comunidad Indígena de San Esteban.

19.- Saneamiento completo de la presa y cuenca Copala-San Esteban-Los Camachos dañada por las descargas de los fraccionamientos y granjas.

Copala:

20.- Reparación de la totalidad de los caminos sacacosechas  del Ejido Copala.

21.- Tratamiento de todas las descargas de los fraccionamientos y granjas.

Atentamente,

Milpillas Zapopan, Jalisco 2 de febrero de 2012.

“Tierra y Libertad”

Por los pueblos de Huaxtla, San Lorenzo, Milpillas, Mesa de San Juan,  Comunidad Indígena San Francisco Ixcatlan,  Ejido San Francisco de Ixcatán y La Soledad Poblado;  San Isidro Poblado, Copala y San Esteban

REVISARÁ MAÑANA LA SUPREMA CORTE DE JUSTICIA DE LA NACIÓN LA SUSPENSIÓN DE LA PRESA EL ZAPOTILLO

BOLETÍN DE PRENSA

·       CAÑADAS DE OBREGÓN CLAUSURA TALICOYUNQUE

 

·       REVISARÁ MAÑANA LA SUPREMA CORTE DE JUSTICIA DE LA NACIÓN LA SUSPENSIÓN DE LA PRESA EL ZAPOTILLO

 

El día de ayer 11 de febrero de 2013 el Municipio de Cañadas de Obregón, a través del síndico Mario Ruano, anunció que el jueves pasado finalmente clausuró las obras en Talicoyunque, sitio a donde pretendía reubicar a los pobladores de Temacapulín, Jalisco con motivo de la construcción de la presa El Zapotillo. Dicha acción se realizó en cumplimiento de la sentencia que se tramitó en la IV Sala del Tribunal de lo Administrativo de Jalisco en el expediente 319/2012, de no cumplirse este procedimiento, tanto el Síndico como el Presidente Municipal corrían el riesgo de ser desaforados por el Congreso del Estado de Jalisco y de fincárseles responsabilidades penales de desacato a una orden Judicial.

 El Síndico informó de tal acción a la comunidad de Temacapulín, una comisión del pueblo se trasladó a Talicoyunque para cerciorarse de la veracidad de lo dicho, tomaron fotos de la clausura por parte del Municipio de Cañadas de Obregón y se confirmó que se pusieron varios sellos en la entrada del predio con la leyenda de “CLAUSURADO”, con lo cual queda prohibido violarlos y continuar con la construcción de casas.

Desde que se comenzó el Plan de Reubicación, se hizo sin consulta, afectando nuestros derechos como pobladores, de manera arbitraria y contraria a la ley, hace 4 años comenzó la batalla en Tribunales para tumbar un plan que nunca debió existir, hoy por fin se hace justicia y se nos da la razón, con lo que demostramos que nuestra lucha es legítima.

Los comités de Temacapulín anunciamos que este acto donde se demandó  la nulidad del Plan de Desarrollo del Centro de Población de Temacapulín, Jalisco ya es cosa juzgada por lo que no procede ningún recurso en su contra, es decir, es sentencia firme, por lo que esperamos que todas las autoridades involucradas cumplan con el acto de clausura.

Informamos también que el día de mañana 13 de los corrientes el Pleno de la I Sala de la Suprema Corte de Justicia de la nación analizará el recurso de reclamación 42/2012 en la controversia constitucional promovida por el Municipio de Cañadas de Obregón, Jalisco contra la construcción de la presa El Zapotillo, siendo la Ministra Ponente Olga Sánchez Cordero.

Finalmente informamos que esperamos que el Gobernador Electo de Jalisco, Aristóteles Sandoval Díaz visite nuestro pueblo y no permita que se inunden nuestras comunidades, como lo prometió en campaña y a través de su cuenta de Twitter.

Comité Salvemos Temacapulín, Acasico y Palmarejo

 

¡No a la presa El Zapotillo!

¡No a Talicoyunque!

¡Temaca vive, la lucha sigue!

¡Ríos para la vida, no para la muerte!

 

Para mayor información comunicarse a:

IMDEC: 38110714 Ext. 106  Móvil: 33 13278376 y 33 17 64 94 41

Colectivo de Abogad@s: 3310630924 y 33 12808211.

E-Mail: noalzapotillo@gmail.com; incidencia@imdec.net

Facebook: Los ojos del mundo están puestos en Temaca; IMDEC A.C.

Twitter: @RevodelAgua

En Ayotitlán no hay acuerdo para crear la policía comunitaria

 

• Las autoridades buscan evitar surgimiento de grupos de autodefensa; los habitantes insisten en que es necesaria

Ayer se realizó la primera reunión sobre la creación de una policía comunitaria. Foto: Arturo Campos Cedillo.

Darío Pereira/La Jornada Jalisco.- Con posiciones encontradas inició la discusión entre habitantes de la comunidad indígena nahua y autoridades sobre la pertinencia de instaurar una policía comunitaria en localidades de la Sierra de Manantlán, en el municipio de Cuautitlán de García Barragán, en los límites con Colima.

Desde el secuestro del activista Celedonio Monroy, ocurrido el 23 de octubre en la localidad de Loma Colorada, ejido de Ayotitlán, la comunidad vive angustiada, ya no sólo por el desgaste ecológico del que han sido objeto sus tierras a causa del saqueo ilegal de minerales y madera de la biósfera de la Sierra, sino por su seguridad.

Durante la asamblea del Consejo de Mayores de la Sierra de Manantlán que se celebró el 27 de noviembre del 2012 –en donde participó la comisión legislativa de Asuntos Indígenas, encabezada por el diputado Clemente Castañeda Hoeflich, así como personal de la Unidad de Apoyo a Comunidades Indígenas de la Universidad de Guadalajara–, los habitantes de Ayotitlán pidieron el apoyo de las autoridades para crear su propia policía comunitaria.

Con esa petición, la comisión legislativa avaló analizar su creación y la posible presencia del Ejército en los ingresos de Cuautitlán de García Barragán y Minatitlán. Por ello, la tarde de ayer en la Casa de la Cultura de la cabecera municipal, con la participación de representantes del Ejército, la Secretaría de Seguridad Pública, la Comisión Estatal de Derechos Humanos de Jalisco (CEDHJ) y académicos, se llevó a cabo la primera reunión de trabajo para analizar la creación de la policía comunitaria.

En la reunión, Castañeda Hoeflich planteó una propuesta que avala la creación de una fuerza policial comunitaria para funciones primordialmente de vigilancia y que atienda delitos de bajo impacto, a la par de trabajar en un reforzamiento de las fuerzas de seguridad con presencia en la zona.

“La policía comunitaria no sustituiría al resto de las instancias, sólo trabajaría en otro nivel de procuración  y administración de justicia (…) No se está pensando aquí en promover grupos de autodefensa, como ha sucedido en otros puntos del país”, expuso.

Sin embargo, las posturas de los habitantes parecen no entrar en el punto medio propuesto por el Poder Legislativo.

En conjunto con funcionarios municipales, que pidieron no dar por hecho la creación de la policía comunitaria, algunos habitantes de las localidades afectadas insistieron en que la procuración de seguridad recaiga sólo en las fuerzas policiales de los tres niveles de gobierno, además del Ejército.

“Aquí han asesinado hasta policías, ¿qué creen que pase con una policía comunitaria? No es de la competencia de la comunidad meterse a la investigación, es de competencia del gobierno (…)  Si yo mando a un amigo, ¿Para qué? ¿Para mandarlo como carnada?”, expuso uno de ellos.

Sin embargo, ante el reconocimiento de las autoridades de que no ha habido ningún avance en la investigación para dar con el paradero de Monroy, y las denuncias de su esposa, Blanca Estela González, quien confirmó que la presencia de grupos armados sigue siendo una constante en la zona –el pasado domingo se apostaron a la entrada de Loma Colorada–, para otros la creación de esta figura resulta urgente.

Entre ellos se cuenta Gaudencio Mancilla, presidente del Consejo de Mayores de la Sierra de Manantlán, quien insistió en que si no se toman medidas extraordinarias, las consecuencias podrían ser graves.

“Si el presidente (municipal) no cede, porque lo estamos haciendo con gente profesional, con diputados, con el Ejército, y si ellos no ven legal eso… Si se revienta la comunidad, es culpa de ellos, no es culpa de la comunidad, porque la comunidad está viendo por su seguridad, porque de a huevo tiene que defenderse”, aseveró.

La última palabra podría tomarse el 17 de marzo, día en que se acordó, se realizará una consulta entre los ejidatarios de Ayotitlán para definir el siguiente paso.

En tanto, la comisión de Asuntos Indígenas se comprometió a realizar un proceso de sociabilización de los alcances, objetivos y lineamientos bajo los que operaría.

Marcha vs la Impunidad a 5 años de la muerte de Miguel Ángel

 

Miercoles 13 de febrero

11 d ela mañana

Jardin De San Francisco De Asis

Frente Amplio en Defensa del Agua y contra su Privatización

El FADAP se suma a la convocatoria del Comité Ciudadano de Defensa Ambiental de El Salto y te invita a la:

¡Marcha contra la Impunidad!
¡Únete a la Marcha contra la Impunidad en el 5to aniversario de la muerte del niño Miguel Ángel López Rocha!
Asiste este miércoles 13 de febrero al Jardín de San Francisco (entre Av. Corona y Av. Revolución) a las 11 am.
¡Ya basta de impunidad!
¡Ya basta de gobiernos ineptos y corruptos!
¡Te esperamos para junt@s exigir justicia para nuestr@s muert@s por la contaminación criminal!
¡Miguel Ángel no murió, el mal gobierno lo mató!
¡Nunca más una lucha aislada!

Talicoyunque clausurado

Foto: Monica Montalvo

El día de ayer en el predio de  Talicoyunque donde se esta costruyendo el lugar donde CEA quiere reubicar a la gente del poblado de Temaca y que desde 2010 se tenia una sentencia numero 842/2010 del TAE que obligaba a que se detenga la construcción de nuevas casas en Talicoyunque hasta que se realice una consulta pública que avale el nuevo uso de suelo, por fin fue clausurado.

Reprimir es un delito

Cambio de actividad agrícola en Chapala afecta biodiversidad del lago: estudio

 

• Generan sedimentos que azolvan los afluentes, dice Alejandro Juárez

Vista del lago de Chapala. Foto La Jornada Jalisco

Aníbal Vivar Galván/La Jornada Jalisco.- El cambio en las actividades agrícolas de las tierras que se encuentran cercanas a la subcuenca del Lago de Chapala ha generado una gran cantidad de sedimientos que azolvan los afluentes y reducen su capacidad de producir alimentos para los organismos acuáticos y la cantidad de agua que los afluentes pueden almacenar, aseguró Alejandro Juárez, director de la organización civil Corazón de la Tierra y coordinador del estudio Caracterización y diagnóstico de la contaminación en la subcuenca Chapala e instrumentos de participación plural para su prevención.

“Un problema muy importante que encontramos es la pérdida de suelo en las zonas de cultivo de ladera. El asunto está en que cruzando los datos del tipo social, los datos de uso de agroquímicos y los datos que tienen que ver con pérdida de suelo, vimos que es una circunstancia durísima que tiene atenderse con mucha prioridad, porque las zonas de cultivo de ladera, a pesar de que están repartidas en toda la subcuenca, únicamente ocupan siete mil hectáreas (de las poco más de 331 mil en total) pero generan casi la mitad de los sedimientos que hay en esta zona”, dijo durante la presentación de los resultados de la investigación.

Agregó que una de las principales consecuencias que tiene esto es que los suelos se hacen cada vez menos fértiles y, por tanto, los agricultores requieren invertir más en fertilizantes.

Juárez precisó que sólo en el periodo del año y medio que duró esta investigación, se cuantificó que la subcuenca recibe poco más de cien mil toneladas de sedimentos con una gran cantidad de fertilizantes, herbicidas y otros productos. Según datos del mismo estudio, en esta zona se utilizan grandes cantidades de químicos fuera de las normas establecidas, ya que los agricultores no respetan las indicaciones de uso de éstos.

El investigador precisó que gran parte de los sedimentos son arrastrados por el efecto de los escurrimientos de las lluvias, por lo que la cantidad de éstos incrementa o disminuye de acuerdo a lo copioso del temporal.

El director de Corazón de la Tierra indicó además que con esto surge otro problema, pues entre más tierra exista dentro del agua es más difícil que los organismos vivos como las algas puedan desarrollar un proceso adecuado, pues no reciben una suficiente cantidad de luz solar.

“El azolve al llegar al agua se mezcla y reduce la capacidad de la luz para penetrar, entonces, aunque hay nutrientes disponibles para las algas éstas no se desarrollan de manera correcta básicamente porque no hay suficiente luz. ¿Qué significa esto? Que tenemos dos problemas y uno está medio tapando al otro, pero tenemos que intervenir rápidamente con el tema del azolvamiento porque esto está reduciendo drásticamente la capacidad de almacenamiento del Lago de Chapala, las presas y los arroyos”. Agregó que una consecuencia de lo anterior puede ser que no se logre un equilibrio adecuado en cuanto a la presencia de las algas y se tengan problemas para poder potabilizar el agua que se provee a la zona metropolitana.

Juárez mencionó que este estudio, en el que participaron más de 25 investigadores, sirve como base para determinar las acciones que deben seguirse para evitar un mayor daño al Lago, tanto en el cambio de los hábitos de la agricultura como en el modo en el que las instituciones realizan esfuerzos para evitar la contaminación del Lago.