¡Apoyemos a la comunidad de Mezcala – NO a los festejos del Bicentenario de la lucha de la Isla de Mezcala con la exclusión de los comuneros.

ACCIÓN URGENTE – ¡Apoyemos a la comunidad de Mezcala – NO a los festejos del Bicentenario de la lucha de la Isla de Mezcala con la exclusión de los comuneros.

 

Noviembre 22, 2012

El territorio de Mezcala, incluida la isla, -ubicado en la Ciénaga de Chapala del Municipio de Poncitlán, Jalisco- está bajo el régimen comunal desde 1971, por resolución presidencial. La máxima autoridad es la Asamblea General de Comuneros, misma que está compuesta por 406 personas. Como pueblo originario, según los convenios internacionales vigentes en México, la opinión de esa comunidad es indispensable para cualquier cosa que intenten dentro de su territorio las autoridades federales, estatales o municipales, en el entendido que el despojo no puede ser sujeto a consulta alguna, porque los derechos existen para ser respetados.

     Pues bien, ahora que celebrarían el bicentenario del inicio de la lucha en su isla de Mezcala, la Asamblea se encuentra con que, sin haber sido consultada, sufre la imposición de unos festejos organizados por la Secretaría de Cultura y el Municipio de Poncitlán y la construcción, sin su consentimiento, de una “caseta de cobro y unos baños” en el embarcadero poniente de la isla; los comuneros se oponen a cualquier cobro, porque ellos son los dueños legítimos de ese territorio. Estos actos se suman a la agresión que la comunidad ha sufrido desde hace un tiempo de parte de un invasor que con apoyo de poderosos les tiene tomada por la fuerza una porción.

      Les han querido despojar de su isla. También les han querido despojar de su historia de resistencia, que ellos mantienen hoy en día, y encima: los despojan de su celebración. Con los festejos estatales el gobierno no sólo no ha entendido la lucha que pretende conmemorar sino que hace un nuevo agravio a esa Asamblea, a la gente de Mezcala. El colmo de la estulticia es organizar, entre otras cosas, una regata que no fue llamada, siquiera para tapar el ojo al macho, “insurgentes” sino descaradamente: gobernador, para que se sepa a quién quieren honrar al recordar una lucha popular, honesta y franca contra los poderes de entonces. Estos festejos impuestos son escandalosos, atentan contra la identidad de la población de Mezcala, contra su historia y su dignidad, estamos en presencia de los últimos pasos para consumar un despojo que desdice todos los discursos democráticos, todo el desarrollo que gobierno de Jalisco pregona. No vemos otra salida sino que el gobierno se desista de realizar, tanto los festejos como cualquier edificación.

ATENTAMENTE

Jorge Alonso, Jaime Preciado Coronado, Enrique Valencia, Miguel Bazdresch, José Bautista, Ivabelle Arroyo, Joaquín Osorio, Augusto Chacón

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Invitamos a la comunidad a unirse a un envío masivo de cartas dirigidas al Arq. Jesús Alejandro Cravioto Lebrija, Secretario de Cultura del Gobierno del Jalisco ( alejandro.cravioto@jalisco.gob.mx ), al LCP. Víctor Carrillo Muñoz, Presidente Municipal de Poncitlán, Jalisco (vcarrillocavi@yahoo.com.mx y  poncitlan@jalisco.gob.mx), así como a Lic. Emilio González Marquez, Gobernador del Estado de Jalisco ( emilio.gonzalez@jalisco.gob.mx)

Les dejamos aquí un machote, listo para firmarse.

Guadalajara, Jal. A 22 de Noviembre de 2012.

LCP. Víctor Carrillo Muñoz
Presidente Municipal de Poncitlán, Jalisco.
Presente.

Por este conducto queremos manifestarle nuestro rechazo a la realización de los festejos del Bicentenario de la lucha de la Isla de Mezcala con la exclusión de los comuneros de esta histórica localidad. El programa del festejo realizado por las autoridades del Ayuntamiento de Poncitlán y la Secretaría de Cultura del Gobierno del Estado, (entre las actividades se contempla La Regata “Copa Gobernador”) sin consultar a los comuneros, es una afrenta a la identidad del pueblo heroico de Mezcala.

Estos festejos impuestos son escandalosos,  atentan contra la identidad de la población de Mezcala, contra su historia y su dignidad;, estamos en presencia de los últimos pasos para consumar un despojo que desdice todos los discursos democráticos, que todo gobierno debe honrar. No vemos otra salida sino que su municipio se desista de realizar los festejos de este Bicentenario y respete la autonomía de los comuneros de Mezcala.

A t e n t a m e n t e

Eco de solidaridad. Foro Debate

Exigen a la mina Peña Colorada responda por ecocidio que causó

LA MINA es de hierro y desecha material ferroginoso tóxico.

Elsa Arenas/El occidental

El pasado 23 de septiembre la lluvia torrencial que se registró al sur del estado de Jalisco en sus límites con Colima propició el colapso de tres cortinas de contención de material de desecho de la mina Peña Colorada -la segunda más grande del país- ocasionando una “tragedia ecológica” dos tómbolas (aludes) de lodos contaminantes cayeron sobre cultivos, poblados, arbolado y ojos de agua de varios poblados nahuas, afectando a decenas de familias indígenas, quienes que desde hace 98 años están en conflicto por sus tierras usurpadas por caciques en la cuenca del río Marabasco.
El presidente de la Red Jaliscienses de Derechos Humanos AC, Óscar González Garín, ha presentado denuncias sobre el hecho al gobernador Emilio González Márquez, la Comisión Nacional del Agua, la Comisión Indígena, la Profepa, Semarnat, la Unidad Estatal de Protección Civil, CEDHJ “y hasta ahorita repito, no ha habido respuesta” lo que denota el grave desinterés ambiental de las autoridades sobre este ecocidio.
La tragedia no se ha hecho pública, a pesar de que tres poblados están amenazados con desaparecer y de las afectaciones ambientales graves que sufrió territorio jalisciense; y es que la mina es de hierro desecha material ferroginoso tóxico, todo lo que toca lo contamina, y el derrumbe de toneladas de lodo, tierra, árboles cayeron al río Marabasco del lado de Jalisco.
González Garín declaró que los afectados han sido 18 familias del poblado El Mameyito, ya que se contaminó el manantial de agua termal de donde se surtían de agua; 350 familias del poblado Las Maderas que perdieron sus brechas de pastoreo y quedaron semi incomunicados; una familia en Los Potros, tres casas en La Coconal aplastadas; cinco familias que perdieron todo en Las Parotas por lo que fueron reubicados sin ninguna pertenencia, aunque la mina pagó 350 mil pesos a don David Ramos de la Cruz, el señor más grande de edad y ejidatario de Ayotitlán, sin embargo en el documento estipulan que el señor se desiste de cualquier reclamación de daños, perjuicios, acción civil, penal, ambiental por los daños ocasionados por el siniestro y se compromete a irse de ese lugar que habitaba, “el señor no supo lo que firmó”, lamentó Óscar González.
“Recibió el cheque por salir del apuro, pero ¿40 años de vida laboral invertidos en tierras y cultivos valen realmente 350 mil pesos? ¿fue consultado en sus derechos? Nadie de los pobladores fue consultado, simplemente llegó la mina e hizo sus tiraderos mal hechos”, dijo el representante de los derechos humanos; por lo que no descarta la intención “criminal” de provocar que los tiraderos se cayeran para que la gente se fuera y sólo indemnizar a uno o dos, aseguró.
Y es que desde que la mina construyó sus represas de desechos, los indígenas pobladores vieron el riesgo que significaba y días antes de la tragedia se trasladaron río abajo.
Para Óscar González, Peña Colorada prefabricó el accidente para no indemnizar y desplazar a la gente a la fuerza; pues ahora la mina se ha posicionado de los terrenos afectados (801 hectáreas) con unos convenios firmados en julio y agosto con el ejido de Ayotitlán, donde el comisariado ejidal a través de una comisión negociadora establecieron acuerdo con representantes de Peña Colorada para acrecentar sus tiraderos del lado de Jalisco, pese a que la mina siempre ha dicho que está asentada en Colima.
Cabe recordar que la Red Jalisciense de Derechos Humanos AC trabaja en apoyo de 14 poblados nahuas en los límites con Colima, pertenecientes al ejido Ayotitlán y al ejido Plan de Méndez, al margen norte del río Marabasco; por lo que son conocedores de la problemática en la región.

Agroecología, por el rescate de la dignidad

Por Paloma Robles, Reporte Indigo   - Lunes 12 de noviembre de 2012 “Hubo consenso y se decidió que viniera el maíz morado, el maíz amarillo, el maíz rojo y el maíz blanco, y de esto se hicieron nuestros huesos, nuestra sangre, nuestra carne”, dice el Popol Vuh.  El campo mexicano se encuentra en una vorágine difícil de superar.

El control del mercado de los alimentos ha sometido a los campesinos a una dinámica de producción que parece dinamitar una forma de vida tradicional. Producir maíz de manera extensiva es un proceso caro, sacrificado y las ganancias son mínimas.En junio de este año, productores del estado tiraron más de ocho toneladas de maíz a las afueras de la Secretaría de Economía exigiendo el paro a la importaciones de maíz blanco proveniente de Sudáfrica.
Y es que, bajo el pretexto de las heladas de Sinaloa de 2010 y la sequía de Jalisco en 2011 y 2012, el gobierno mexicano permitió la entrada de más de un millón 516 toneladas de maíz blanco en plena temporada de cosecha.
Eso afectó a las economías de los productores pequeños pues ya no hubo mercado para colocar su producto.
De abril de 2011 a marzo de 2012 se habían invertido más de 424 millones de dólares para la compra de un millón 228 mil 817 toneladas de maíz blanco.
Sumado a lo anterior, la entrada de las siembras experimentales de transgénicos permitida por el Senado a empresas como Monsanto, ponen en mayor peligro la vida productiva del campo.
Las opciones se reducen, algunos prefieren rentar sus tierras al mejor postor, emigrar a la ciudad y dejar el campo como modo de vida.
Pero en ese contexto, existen algunos esfuerzos en el estado por mantener con dignidad la herencia de la tierra, abandonar los cultivos llenos de pesticidas y volver a lo tradicional.
Y es que en estos casos, los productos orgánicos son más que una moda o una forma sana de consumo: también es una forma de vida para campesinos jaliscienses que buscan dignificar su trabajo.
La lucha por el maíz
“Defendemos esto, porque no solo es la identidad de la gente, es nuestra independencia”, dice sin reparos Espiridión Fuentes, campesino del municipio de Ixtlahuacán de los Membrillos mientras sostiene en sus manos una mazorca de su cosecha.
No es una mazorca común, es maíz blanco, ancho y grande que viene de Sinaloa, de donde también es originario el entrevistado.
Hace 12 años que Fuentes decidió abandonar el esquema de producción extensiva de maíz para dedicarse al campo de otra forma.
“Es injusto el proceso de comercialización de la agricultura; no tienes ganancias ni modo de vivir una vida más digna”, critica el productor asociado a la Red de Alternativas Sustentables Agropecuarias (RASA).
Esta organización de origen campesino, que tiene más de 12 años generando espacios para el intercambio de conocimientos de agricultura, opera en 24 municipios del estado.
Espiridión Fuentes critica la forma en que se han desarrollado las políticas del campo en México.
A su modo de ver, en los últimos 20 años se ha perdido la dignidad del trabajo del campesino.
Dice que ahora “se sufre de hambre” porque la gente se creyó el cuento de los monocultivos como negocio.
“Nosotros nos preguntamos cómo volver a ser agricultores, cómo volver a la tierra. No la tenemos que ver como la maquinita de dinero que nos cuentan que es, sino como un modo de vida, como un ser vivo que es indispensable para la vida de la gente”.
México es el país de origen del maíz. Se tienen registros de más de 200 tipos de granos.
Pero con la llegada de las especies híbridas en los últimos 20 años, las semillas nativas se han ido perdiendo.
El año pasado, el Senado permitió la siembra experimental de maíz transgénico en poco más de 2 millones de hectáreas en Sinaloa y Veracruz. Con ello, productores como Espiridión anticipan la desaparición del maíz criollo.
El gran conflicto sobre los transgénicos es que en la modificación del ADN, el grano del maíz ya no se reproduce. Solo da granos una vez y luego se muere. Y a esto se le llama autocastración.
Es así como las milpas pierden su valor, mientras que las tierras se deterioran temporada tras temporada.
La entrada de los transgénicos a México, según explica Fuentes, es una forma de control del mercado de los alimentos. Y con ello, de las sociedades enteras.
Las grandes empresas venden los granos patentados y eso incluye una tecnología (químicos, pesticidas, fertilizantes) con los que la planta crece.
También se necesita de agua abundante, “es una mentira la que nos hicieron creer que los transgénicos resisten a las sequías”, explica Espiridión Fuentes
Pero una vez cosechado, el maíz se vende a precios de mercado, hoy controlado por las importaciones, la tierra queda dañada, la economía de los agricultores no se repone mientras que la pobreza en el campo apremia.
La migración a la ciudad se vuelve una obligación y con ello el consumo de productos en grandes supermercados. Eso, en la lectura del campesino.
Ante este panorama, organizaciones como RASA han buscado generar espacios de agricultura orgánica, además de llevar registros de los granos que se producen en diversas regiones del país.
Cada año, en la red se hacen intercambios de granos. En 2012, en la parcela de los Fuentes fueron sembradas 35 variedades. Entre ellas, maíz blanco de Sinaloa, amarillo de Tamazula y rojo de Chiquilistlán, estos dos últimos de sabor dulce.
Maíz blanco del centro de Oaxaca, otros negros y rojos de la sierra Mixteca alta.
Maíz español, de color tinto intenso, y naranja de la sierra Huichola.

17-20 enero 2013: Encuentro de Pueblos de Mesoamérica

La intensificación del despojo en Jalisco y México

La intensificación del despojo en Jalisco y México. A 20 años de la reforma al artículo 27 constitucional. FORO EL SÁBADO 17 DE NOVIEMBRE, auditorio Carlos Ramírez Ladewig, CUCSH, UdeG, 11:00 AM.
Participarán:
• Rubén Ávila Marín, abogado experto en asuntos agrarios
• Felipe Echenique, secretario general del Sindicato Nacional de investigadores del Instituto Nacional de Antropología e Historia (

INAH)
• Gloria Muñoz Ramírez, directora de Desinformémonos y colaboradora de La Jornada
• César Díaz, Unidad de Atención para las Comunidades Indígenas (UACI), UdeG
• Comité Salvabosque
• Pueblos de la barranca del río Santiago
• Pobladores de la costa de Jalisco
• Consejo Regional Wixárika

Multiculturalidad